Articulos por "EVENTOS CULTURALES Y DEPORTIVOS"

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Un día fuera del tiempo? ¿Qué puede ser?. ¿Qué tal un día que no es de ningún mes o semana en absoluto?

Pero, se podría decir, es lunes y es 25 de julio de 2011. Eso es cierto en el calendario gregoriano, pero no en el calendario de Trece Lunas de 28 días. La gente de todo el mundo quiere un cambio, y para que sea realmente profundo no queda más que cambiar el calendario que utilizamos para programar todos los días. 

Pensemos en esto. Un sistema de medición totalmente anti natural con meses más largos y otros más cortos y que no respeta los ciclos naturales (por ej. los ciclos lunares o los ciclos de menstruación de las mujeres no son una vez de 28 dias y el siguiente de 31 dias). 

Este es el sistema de medición que hemos mantenido y que nos ha desnaturalizado en muchos aspectos. Como podemos ver, estos meses y lo que significan - nos han condicionado mucho. Lo mismo ocurre con los días de la semana. Si todo es relativo y arbitrario, ¿por qué no probar algo nuevo?

El Año Nuevo en el calendario de trece lunas, por supuesto, no es lo mismo que el Año Nuevo gregoriano, 01 de enero, y se celebra el día después del Día Fuera del Tiempo, al igual que el Día Fuera del Tiempo es el día después del día 364 del calendario lunar de 13 años.

¿Por qué? Originalmente esta fecha se correlaciona con la conjunción del Sol con Sirio en aumento. Asì, el calendario de 13 lunas, no es sólo una medida de la orbita lunar-solar, sino también de ciclos de tiempo galácticos, más notablemente el ciclo de Sirio. A través del calendario de 13 lunas, la conciencia humana puede entrar en una frecuencia más alta, una frecuencia de la conciencia galáctica.

El Día Fuera del Tiempo es el día para celebrar que el tiempo es arte. Esto es lo que cientos de miles de personas que siguen el nuevo calendario hacen cada año en la fecha gregoriana, 25 de julio Y ya que el arte es la base de la paz constructiva, este día también se celebra como Internacional de la Paz a través de la Cultura. Paz a través de la cultura es una premisa fundamental del calendario 13 Lunas de 28 días. Cuando celebras que el tiempo es arte estás promoviendo la paz mediante la cultura.

Así que, dondequiera que el día fuera del tiempo se celebra, hay un propósito de vivir el tiempo como arte, y de promover el valor constructivo de la paz mediante la cultura. Por supuesto, esto puede tomar - tantas formas como hay diversidad de la expresión artística humana. Debido a que es la paz mediante la cultura, este día está también marcado por ceremonias de perdón universal, es una manera de empezar el año nuevo de una manera limpia. Si vas a casi cualquier Día Fuera del Tiempo podrás ver la Bandera de la Paz. El símbolo de esa bandera simboliza la unidad del arte, la ciencia y la espiritualidad. Desde 1935, esta bandera ha sido reconocida internacionalmente como un instrumento de paz. Paz a través de la cultura. Como dice el dicho tiene, "Donde hay paz hay cultura, donde hay cultura hay paz."

Dar al ser humano una medida armónico del tiempo y ese humano caminará armoniosamente por esta tierra.

Armonía es de lo que el día fuera del tiempo se trata.


Instituto de Investigación Galáctica
Editado por:
Nodo Kurmiruna de La Red De Arte Planetario – Perú



Entre el 30 de septiembre y el 3 de octubre los montubios, campesinos, pescadores, educadores y trabajadores rurales se reunirán en las Cumbres Campesinas por la Agroecología y la Soberanía Alimentaria en Santa Elena, Manabí, Los Ríos y El Oro, para construir una agenda propia para la transformación del campo ecuatoriano.

Si bien el marco constitucional genera las condiciones para la construcción de un modelo agrario basado en la agroecología y la soberanía alimentaria y con protagonismo campesino, las Cumbres Campesinas surgen frente la incuestionable deuda agraria y la avanzada de un conjunto de políticas que van en detrimento de la soberanía alimentaria y de la posibilidad de alcanzar la justicia social en el campo.

La presencia de transgénicos en el campo, las fumigaciones con agro tóxicos, la falta de políticas de fomento de la agroecología, la concentración del agua y la tierra, la imposibilidad de acceder a una comercialización justa, la inexistencia de crédito para los campesinos pequeños… son parte del universo de problemáticas a las cuales la “revolución agraria” no ha dado respuesta. Por el contrario, la legislación agraria y las políticas como el TLC con la Unión Europea fortalecen al agronegocio y a la imposición de una nueva matriz productiva desde arriba, que progresivamente busca destruir la producción campesina.

Por ello, los montubios, campesinos, pescadores, educadores y trabajadores rurales, con voz propia, vamos a plantear propuestas, sin intermediaciones, desde nuestras experiencias, conocimientos y problemáticas, para exigir lo que por ley nos corresponde pero además trabajar juntos para construir soluciones alternativas desde nuestras organizaciones.

Las Cumbres Campesinas por la Agroecología y la Soberanía Alimentaria están en el marco de la construcción de la Cumbre Agraria donde confluiremos con organizaciones del campo de todo el país para un verdadero debate agrario que construya la soberanía alimentaria.

Cumbres Campesinas Provinciales por la Agroecología y la Soberanía Alimentaria:

  • Santa Elena: 30/09, 08hs00 en la Universidad Politécnica de Santa Elena. 
  • Manabí: 01/10, 08hs00 en la CEDOCAO, Cantón Olmedo, Sitio El Pajarito.
  • Los Ríos: 02/10, 08hs00 en el Club de Leones, Cantón Urdaneta.
  • El Oro: 03/10, 08hs00 en la Universidad de Machala, Machala.
Cumbre Regional por la Agroecología y la Soberanía Alimentaria:

16 de Octubre, día internacional de lucha por la soberanía alimentaria, en el Parque Centenario, Guayaquil.

Más información:
Richard Intriago: 0994675989
Facebook: FECAOL
Twitter: @fecaol
Para organizar entrevistas: 0995062410

Los 8 personajes de Bumbatal son manipulados
por Fidelius el Viajero y elaborados
con materiales reciclados
El teatro, los títeres y la narración se reúnen en BUMBATAL, obra que a la vez que contribuye con el sano regocijo de grandes y chicos, también abre un espacio para la reflexión en torno al gravísimo problema de la xenofobia que ha acompañado a las migraciones del ser humano desde la antigüedad.

BUMBATAL es un espectáculo unipersonal que, a manera de fábula y por medio de la aventura, explora diversos disparadores del prejuicio ante las diferencias y lo desconocido. 
Fidelius el Viajero, mostrando
 las características de los
materiales que usó para
la elaboración de los títeres.



Es bien sabido que todas las culturas se forman siempre, ayer y hoy, al contacto de las personas que interaccionan en un país o en una región, aportando cada una sus modos de pensar, sentir, comunicar y actuar.


Esa pluriculturalidad debe tratarse desde la escuela, enseñando a las niñas y niños el concepto de interculturalidad, que enfatice la relación respetuosa entre las culturas.

En resumen, este espectáculo propone un juego escénico muy fácil de comprender y disfrutar para un público amplio, y presenta un tema vigente relacionado con los derechos humanos acerca de los problemas y esperanzas que generan las migraciones, hoy, en diversas partes del mundo y, por supuesto, en nuestro país.

Bumbatal, es un teatro de títeres
que transmite un claro mensaje contra
la xenofobia  para chicos y adultos.
Todos los muñecos que intervienen en la historia y el teatrino han sido confeccionados con partes del subproducto industrial considerados como desechos o basura transformándose, desde el principio, en objetos con significado. Esta decisión tiene que ver con el tema mismo de la obra, porque los objetos así realizados son una metáfora de los seres humanos migrantes quienes también han sido y son tratados como basura o desechos o sobrantes de la sociedad actual, que se amontonan y clasifican en categorías despreciables y marginadas conocidas como “mojados”, “nicas”, “sudacas” y “forasteros”. 

Fidel Román (Fidelius el Viajero)  es el artista que manipula a los 8 personajes que han recorrido varios países de América y que ahora en Santa Elena comenzaron sus presentaciones en la comuna Montañita con dos presentaciones: una en el hostal Rosa Mística y otra en la escuela Santa María del Fiat, llevándose los aplausos y las caras de 
admiración de los niños y adultos a quienes ha llegado el mensaje.

Para  mayor información respecto a presentaciones, favor ponerse en contacto al Facebook de Fidelius el Viajero.


“DETRÁS DE MI VENDRAN MUCHOS Y SEREMOS CIENTOS QUE DANZAREMOS, CIENTOS QUE TOCAREMOS, CIENTOS QUE VOLVEREMOS A REVIVIR NUESTROS CORAZONES"

Cada año, en el mes de junio, al ritmo del tambor y el pingullo los Yumbos de Cotocollao realizan su danza ancestral que se ha mantenido viva generación tras generación y que combina la tradición católica del Corpus Christi y del solsticio de verano, que es cada 21 de junio.

Son tres días, durante los cuales se transita desde la recogida de los Yumbos, momento en el cual cada uno de los danzantes recibe la bendición y el permiso para colocarse su traje; pasando por el antialbazo, el cual es seguido, siempre danzando, a cada una de las casas de los priostes durante el segundo día, el cual finaliza con el ritual de la quema del castillo.

Finaliza esta fiesta el día domingo, el día más importante de la Yumbada inicia con la toma de la plaza y con el ritual de la “Mesa de Yumbos”, que es una comida comunitaria que comparten todos los yumbos y sus familias. La tarde del último día se realiza la “Matanza de los Yumbos” en la cual uno de ellos es asesinado por un “hermano” y luego mágicamente es traído de nuevo a la vida mediante danzas y otras representaciones.
Los danzantes yumbos van acompañados de dos personajes: los monos (protectores de los yumbos contra el contacto con los humanos) y el mamaco o pingullero (quie toca un pequeño tambor con su mano izquierda y un pingullo de tres notas con la derecha).

Otros personajes que se identifican en esta fiesta son los negros y los capariches, muy pintorescos y cómicos que danzan detrás de los yumbos y el yumbo mate, un hombre vestido con una capa pesada hecha con mitades de mates sobre su espalda cubierta con una banda que con su sonido ahuyenta al mal.

Los bailarines de la Yumbada de Cotocollao emplean una lanza hecha de chonta negra, que representa los rayos del sol. Todos llevan pelucas largas con bandas atadas alrededor de sus cabezas, sobre las cuales algunos colocan coronas de plumas. Los trajes incluyen desde faldas hasta pantalones cortos (dependiendo si representan a un yumbo hombre o a una mujer, de acuerdo con el nombre de la montaña, cerro o volcán con el que se conectan en su ritual).

La fiesta tradicional de la YUMBADA se realizará este 2014 desde el viernes 27 al domingo 30 de junio en Cotocollao, provincia del Pichincha. 





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¿Te preocupa el futuro de la alimentación? ¿Te interesa oir, de boca de expertos, cuales son las perspectivas que tenemos para la agricultura del futuro, qué opciones nos brindan la agricultura familiar y la agroecología? ¿Deseas conocer más sobre semillas, transgénicos y cuales son los alimentos originarios del Ecuador que regresan con fuerza?

La Facultad de Ciencias Agrícolas de la Universidad Central del Ecuador, la Red de Guardianes de Semillas, el Colectivo Agroecológico y Swissaid Ecuador te invitan a este importante evento informativo, dirigido a las agricultoras y agricultores, maestros, estudiantes y comunidad científica ecuatoriana.

El foro contará con la presencia de la eminente Dra. Vandana Shiva, científica, filósofa y escritora India, experta mundial en semillas y ecofeminismo, premio nobel alternativo 1993.

El evento tendrá lugar en el Paraninfo “Ché” Guevara de la Facultad de Jurisprudencia de la Universidad Central. Avenida América y Chávez, junto al mural de Oswaldo Guayasamín.

Día: 17 de enero 2014
Hora: 17:00


Programa:

  • Dr. Manuel Suquilanda, Universidad Central: Avances de la Agroecología en Ecuador y perspectivas para la Agricultura Familiar.
  • Javier Carrera, Red de Guardianes de Semillas: Patrimonio Alimentario del Ecuador: alimentos para el futuro.
  • Dra. Vandana Shiva, Seeds Freedom - Navdanya : Semillas y Agricultura Familiar.

Entrada Libre

Unos 30 expertos nacionales y extranjeros disertarán en el III Congreso de Gestión Cultural, que se efectuará, en la Universidad Península de Santa Elena, en el cantón La Libertad.

El Congreso, organizado por la Casa de la Cultura Ecuatoriana, se realizará entre el 14 y el 16 de noviembre y tendrá como objetivo principal establecer espacios de diálogo y debate entre los actores culturales de las entidades públicas.

Algunos de los conferencistas serán el argentino Fernando De Dasouza y los ecuatorianos Nelson Reascos, Hernán Reyes, Fernando Tinajero, Hugo Jaramillo, Adrián de la Torre y Amapola Naranjo. Además participarán ponentes de la Universidad de Cuenca, Universidad Península de Santa Elena, Universidad Tecnológica Equinoccial, extensión Salinas y Universidad Técnica del Norte.

Los ponentes tratarán temas de actualidad como la ley de comunicación y las industrias culturales, la construcción de la nueva ley de cultura desde la Asamblea Nacional, la universidad y la gestión cultural, la formación académica del gestor cultural, y como gestionar espacios públicos.

Las charlas y temas a tratar están dirigidas a personas que forman parte de las dependencias públicas; a investigadores de los procesos de gestión cultural públicos; a académicos; a estudiantes de carreras afines; y a creadores y gestores culturales.

A través del tema principal que es: la gestión cultural desde lo público, se tratará de mejorar la organización de los gestores culturales a nivel nacional, contribuir al fortalecimiento de la gestión en este campo, mediante el intercambio de experiencias, aportar al ejercicio de los derechos ciudadanos, y establecer lineamientos de política para el sector, a nivel público.

Las inscripciones para participar en el evento tienen un costo de 15 dólares, y se las puede hacer en la Casa Cultura Ecuatoriana Benjamín Carrión y en el núcleo provincial de Santa Elena. Al final del Congreso se entregará a los asistentes un certificado de participación.

El evento cuenta con el auspicio del instituto Iberoamericano de Patrimonio Natural y Cultural del Convenio Andrés Bello, Gobiernos Autónomos Desentralizados Provincial y Cantonales de Santa Elena, así como de la Cámara de Comercio Provincial.

La Universidad Estatal Península de Santa Elena (UPSE), con su Facultad de Ciencias del Mar, y la Sociedad Ecuatoriana de Biología (SEB), Núcleo de Santa Elena, invitan a participar en las XXXVII JORNADAS NACIONALES DE BIOLOGÍA, a desarrollarse los días 21, 22, y 23 de Noviembre del 2013.


PARTICIPACIÓN PARA EXPOSITORES

Los resúmenes para presentaciones orales y pósters (formatos adjuntos) deberán ser enviados al correo biomar.jornadas2013@gmail.com  hasta el 15 de Noviembre del 2013 para su evaluaciòn. correspondientes.

ÁREAS

- Botánica
- Zoología
- Ecología
- Cambio Climático
- Biotecnología
- Biología Molecular
- Microbiología
- Genética

INSCRIPCIONES PARA ASISTENTES

Existen 2 valores diferenciados:
Estudiantes: USD 20.00
Profesionales: USD 35.00

Los valores cubren la asistencia a las exposiciones, charlas magistrales, memorias y certificados de participación. Se contará con el servicio de coffee break durante los tres días de las Jornadas.
Para efecto de las inscripciones, favor hacer el depósito de los respectivos valores a la Cuenta de Ahorros no. 0570081213 del Banco Nacional de Fomento a nombre de Richard Duque Marín, siendo el comprobante bancario el único documento legal que será tomado en consideración para la emisión de la(s) respectiva(s) factura(s).

INFORMACIÓN
Para mayor información e inscripciones, favor comunicarse a los teléfonos:
Conmutador: 042780019;
Celular (claro) 0997098400 ó 0994573747
Correo: biomar.jornadas2013@ gmail.com

Una nueva propuesta literaria impulsada por la Dirección de Cultura y Patrimonio de Santa Elena, con la finalidad de promover la lectura recreativa en la playa y los parques es 
CUENTOS BAJO EL SOL.

La idea es que mujeres y hombres de todo el mundo, sin necesidad de ser escritores profesionales, simplemente por la necesidad y el placer de expresarse envìen sus cuentos cortos para ser exhibidos y que la comunidad los lea.

Los cuentos estarán "colgados" en diferentes lugares de la provincia, en un cordel con pinzas, tú puedes pasar y tomar el que quieras para leerlo y también colgar los tuyos.

Los cuentos deben estar en una hoja, puede ser dos carillas (la misma hoja), escrita en cualquier tipo de letra y cualquier temática. 

Envìa tu cuento con tus datos, nombre, e mail y lugar de procedencia al correo sgomezjurado@culturaypatrimonio.gob.ec

Los cuentos serán propiedad de su escritor.

El sano entretenimiento, la lectura, aleja de los malos hábitos y el desperdicio de tiempo.

Envía tu cuento ya! todos los cuentos serán exhibidos desde el 1 de diciembre, como apertura de la temporada de sol de Santa Elena.

ANTECEDENTES: Durante la colonización la sexualidad humana fue separada de la vida espiritual de los pueblos, cuando esta era parte fundamental de muchos ritos y creencias de nuestro patrimonio ancestral, documentado en el arte cerámico y lítico como lo evidencian piezas de las reservas arqueológicas y la presencia de monolitos como San Biritute en la cordillera de Chongón Colonche.

Existen igualmente en otras culturas prácticas sagradas como el Tantra Yoga y templos esculpidos profusamente con imágenes de contenido sexualmente explícitos como los de Khajuraho en India. Así podríamos citar varios ejemplos de vivencias que no separan lo erótico de lo espiritual.

Cuando evocamos la espiritualidad apelamos a las imágenes más poderosas que consigamos vislumbrar, las emociones más excelsas que logremos sentir, las sensaciones más exquisitas que nuestro cuerpo produzca; así mismo vivimos el sexo sagrado, aligerado de las cargas negativas que erróneamente nos fueron impuestas.

JUSTIFICACIÓN: 
La muestra es una zona para cultivar nuevos conocimientos sobre terrenos ancestrales; llama a crear un escenario diferente, un lugar de discernimiento y de gozo, a levantar con alegría la memoria de aquellos y aquellas que vivieron con integridad sobre la tierra. 

Ir madurando hacia el disfrutar de las relaciones entre lo sacro y lo sexual; hacer propuestas que contribuyan a crear nuevos referente al respecto. De esta manera proponer espacios más saludables y respetuosos de convivencia humana. Una comunidad de nuevos juegos.

Creemos que las artes son un excelente medio para hacernos preguntas, deconstruir referentes y/o plantearnos nuevas posibilidades por estas razones invitamos a participar en esta muestra.

CONCEPTO : Plantear relaciones entre lo erótico y lo sagrado en el ámbito del arte contemporáneo.

PARTICIPACIÓN : Se convoca a artistas y no artistas, a la presentación de proyectos de arte contemporáneo, enmarcados en el concepto principal del evento, dentro de cuatro categorías:

Obras Bidimensionales y Objetos. En esta categoría participan instalaciones, ilustraciones, pinturas, fotografía, etc. o cualquier otro tipo de medio de representación visual físico.

Artes Escénicas. Participan todo tipo de representaciones de arte escénico, performance, danza y teatro, música, etc.

Video y Audio. Participan todo tipo de realizaciones audiovisuales y sonoras, videos tomados desde celulares, animación, gráficos en movimiento, arte sonoro, etc.

Textos y disertaciones. Que aborden el tema desde la lengua.

Igualmente estamos interesados en obras de proceso comunitario realizadas en la Península de Santa Elena y/o en otras comunidades.

CRITERIOS DE SELECCIÓN : Todas las propuestas son válidas, sin embargo, no se aceptarán obras que atenten contra la integridad de personas u otros seres vivos.

FECHAS: 

Convocatoria: 8 julio 2013
Fecha tope de recepción de proyectos: 20 agosto 2013
Inauguración: 12 septiembre 2013 

  • MUESTRA 

Museo de “Los Amantes de Sumpa”
Santa Elena - Ecuador
12 al 15 septiembre 

  • TALLER “ARTE CUERPO CREATIVIDAD”
Conciencia, relajación y movimiento corporal.
Facilitador: Xavier Blum
13 y 14 septiembre

  • CONVERSATORIO “ATAJOS ESTÉTICOS Y DESFILADEROS CONCEPTUALES” 
Relaciones entre arte comunitario y arte contemporáneo.
19 septiembre

  • CONVOCATORIA DE INVESTIGACIONES ACADÉMICAS 
Sobre los vínculos entre lo sagrado y lo sexual.
19 de septiembre

CIERRE
21 de septiembre

CONTACTO xblum.arte@gmail.com
0997210525

El Programa de Protección de Tortugas Marinas Valdivia invita a la ciudadanía a participar de una mañana deportiva, cultural y ecológica con el 1º Ciclopaseo denominado “Valdivia, Cultura y Naturaleza” que se desarrollará el Sábado 13 de julio del 2013, desde las 9:00 am y que tendrá como punto de partida la Plazoleta “Venus Valdivia”.

Este Ciclo-paseo se realizará como un homenaje por la celebración de las fiestas patronales de esta comuna y pretende rescatar los valores culturales y ecológicos, utilizando un medio de trasporte como la bicicleta, según Javier Suárez (organizador del evento).

Recorrido:

1- Catedral de Valdivia, donde se encuentra la Patrona Virgen del Carmen

2- Se visitará al Panificador Artesanal (sr Humberto Laínez) quien en su horno de barro y utilizando la leña, preparará ricas rosquitas y garrotazos para los participante.

3- El recorrido continúa por el camino antiguo que valdivianos, san pedreñences y otros pobladores de las comunas vecinas transitaban cuando aún no existía el trasporte público, para realizar sus actividades en la Parroquia Manglaralto.

4- La siguiente parada será el cerro de Playa Bruja sitio propicio para practicar el deporte de Parapente donde se recibirá una breve explicación y exhibición por parte parapentistas locales de la comuna de San Pedo y a su vez una vista panorámica del OcéanoPacifico en todo su esplendor.

5- El Estuario Valdivia es la siguiente parada, lugar donde se realizara una exhibición de kayak y su vez se podrá disfrutar de la observación de diferentes variedades de aves.

6- El retorno será por la carretera principal hasta llegar a Valdivia, donde se visitará a algunos artesanos del calzado de damas. El Sr. Darwin Yagual dará una explicación sobre el proceso de elaboración.

7- La última parada será el Mirador de Valdivia sitio donde se observa la comunidad desde lo alto para finalmente descender hasta culminar en el Monumento de Valdivia.
Total de kilómetros a recorrer: niños 11 km, adultos 17 km entre montañas.

Recomendaciones: Llevar ropa ligera, agua y bloqueador solar
Requisitos: Bicicleta en buen estado mecánico. Casco.
Costo Inscripción: No tiene costo
Para participar puedes inscribirte enviando un correo electrónico a protecciondetortuguitasmarina@gmail.com , con el nombre completo, edad, número de cédula; en caso de no contar con una bicicleta, la organización puede facilitarte una, previa inscripción y confirmación. Se contará con guías ciclistas locales.

Al final del recorrido se sortearán varios obsequios para los niños y niñas que participen del evento.

Disfruta de una mañana deportiva, ecológica, cultural y de integración familiar. Mejora tu salud con este deporte que no contamina.

Mayor información llamar a los Telf. 0994351851 - 0986900623


Demostrar la factibilidad de la agroecología como una opción que asegure suficientes alimentos sanos y accesibles para la creciente población mundial, sobre la misma base de tierra arable, pero haciendo un mejor uso de los recursos como el petróleo, el agua y otros, dentro de un escenario de cambio climático e incertidumbre económica, es el principal objetivo de las “Jornadas Agroecológicas -Ecuador 2013” que a partir del 10 y hasta el 15 de julio se llevará en varias ciudades del país.

Las Jornadas, cuya organización cuentan con la colaboración de Sociedad Científica Latinoamericana de Agroecología SOCLA-Ecuador, el Colectivo Agroecológico del Ecuador y la Conferencia Pluricultural Intercultural de Soberanía Alimentaria COPISA incluyen la participación de expositores nacionales e internacionales entre ellos Miguel Altieri de la Universidad de Berkley (USA) y Marc Dufumier de AgroParís Tech (Francia).

Para Roberto Gortaire, experimentado productor agroecológico del país, "el modelo agrícola industrial-convencional y sus cuestionables derivaciones biotecnológicas y producción de agrocombustibles está agotado y no podrá dar respuestas a los desafíos del futuro agrícola en la región y el mundo."

En un comunicado continúa: "de hecho, la amenaza a la seguridad alimentaria es el resultado directo del modelo agroindustrial, caracterizado por monocultivos a gran escala y cultivos transgénicos, mientras las grandes compañías transnacionales se apoderan de semillas y tierras agrícolas, socavando con ello aún más la capacidad de suministro de alimentos, fibra y energía a las poblaciones locales."

En el Ecuador, los bajos rendimientos de la producción agropecuaria y la cada vez más creciente contaminación ambiental por efecto del uso indiscriminado de agrotóxicos, ha sido una constante que ha venido preocupando a significativos grupos de productores y a los consumidores, que han emprendido en la búsqueda de alternativas que permitan producir sin contaminar mediante el uso de tecnologías ambientalmente amigables.

Para impulsar la práctica de la Agroecología el Ecuador cuenta con el aval de la Constitución de la República que pone énfasis en el impulso de proyectos agroecológicos, para la obtención de alimentos de calidad que permitan garantizar la práctica de la soberanía alimentaria.

Las jornadas Agroecológicas se realizarán en las siguientes ciudades del país:

Ibarra: Miércoles 10 de julio. Desde las 9:00. Museo del Banco Central.

Quito: Miércoles 10 de julio.  Desde las 18:30. Parainfo Universidad Andina Simón Bolívar.                                                                                             Documental "Las Cosechas del futuro"
            Jueves 11 de julio. Desde las 14:00.  FLACSO. (Jornadas)
            Viernes 12 de julio. Desde las 9:30. Teatro Universitario. Universidad Central. (Feria Agroecológica)

Guayaquil: Domingo 14 de julio. Desde las 13:00. MACC Cine. Malecón Simón Bolívar.  (Documental "Las Cosechas del futuro").

Santa Elena: Lunes 15 de julio. Desde las 9:00. Auditorio de la Universidad Península de Sta. Elena.

TODOS LOS EVENTOS SON GRATUITOS.

El Ministerio de Cultura y Patrimonio a través de la Subsecretaria de Patrimonio invita a participar del Taller “Patrimonio cultural material e inmaterial”; como una estrategia para generar espacios de diálogo y sensibilización sobre la importancia del patrimonio cultural como capital simbólico de nuestros pueblos y un pilar fundamental para alcanzar el Buen Vivir, en la medida en que promueve la diversidad cultural, reafirma la identidad, fomenta la autoestima y el orgullo de ecuatorianos y ecuatorianas.

Se invita a las instituciones públicas y privadas, comunas y organizaciones, gestores culturales y patrimoniales y, ciudadanía en general para que puedan participar de este evento.

Lugar: Salón Auditorio del Museo Amantes de Sumpa

Fecha: Martes 25 de junio de 2013

Horario: 10h30 a.m. hasta 16h00 p.m.

Nota: Como un mecanismo de intercambio, se sugiere a cada participante llevar algún alimento o fruta típico de su comunidad o sector para compartir con otro/a participante.


Como un homenaje al arte del grabado como técnica primigenia del hombre para la comunicación visual de sus ideas y a manera de invocación a la libertad del hombre para expresarse; la fundación Garza Roja realizará durante 4 días (del 27 al 30 de junio) el Encuentro Nacional de Grabadores 2013 "Homografik" en sus instalaciones ubicadas en el km. 37 de la vía Daule - Guayaquil.

Los invitados, provenientes de Cuenca, Quito, y Guayaquil, realizarán durante los cuatro días un grabado en alto relieve para ser impreso en la prensa Gutenberg, pieza emblemática de La Capilla del Grabador-Museo del Grabado.

De igual manera se realizará una exposición colectiva como testimonio museográfico del evento.

Autora:  Bethzabé Castro
Algunos de los artistas que han confirmado su presencia son:

Rosy Revelo, Karina Suntaxi, Arnoldo Sicles, y Hernán Cueva (Quito)

Olmedo Alvarado, Luis Narvaéz, Diego Loja, e Israel Muñoz (Cuenca)

Carmen Dillon, Carlos Paladines, Jorgue Lliguin
(Naranjal)

Janio Díaz Navarrete, Joaquín Serrano, Renata Crespo Calle, Lorena Salinas, Manuel Larrea, Bethzabé Castro, Michelle Ulloa, Alfredo Castillo, Pedro González, Saskia Funsang, Lisbeth Carvajal, Andrea Arellano, Marita Hidalgo, Sandy Sánchez, Ginés Contreras, Luiggi Raffo, Jorge Vivanco, y Angelo Mármol
(Guayaquil).

LA ENTRADA ES LIBRE.

El disfrute de la naturaleza en familia y como una manera de celebrar los días del Ambiente (junio 5) y del Niño (junio 1º), son las propuestas que varias organizaciones y colectivos ambientales de Guayaquil presentan para el Domingo 2 de Junio a través del I EcoFestival Cerro Blanco que se realizará en el Bosque Protector Cerro Blanco . Km. 16 vía a la Costa.

La programación, que incluye talleres, ecoferia, presentaciones artisticas y actividades ecológicas prometen un domingo sensacional para disfrutar entre familia y amigos en uno de los entornos naturales y remanente de bosque seco alrededor de Guayaquil.

El 1º EcoFestival Cerro Blanco representa además la apertura del programa Domingo en los Cerros y Bosques, que diversos grupos ambientalistas de la ciudad como Cerros Vivos - Amigos del Estero - Alimentos para la Vida - Ecuador Aventura - La Resistencia Ecuador entre otros se encuentran promoviendo, para que un domingo al mes, las familias puedan disfrutar de un programa eco-cultural que alternará diferentes espacios como cerros, bosques y esteros.

Durante la jornada será posible encontrar en la ECOFERIA (la misma que durará todo el día) productos orgánicos, artesanales, naturales, comida vegana, y criolla.

Por su parte otros colectivos que fomentan el uso de la bicicleta como Ciclistas de la Calle, Ecuador Aventura, Bat Cycles y Guayacán Cycles anuncian para ese mismo día un ciclopaseo (inscripción gratuita) que partirá desde el Parque Guayaquil (Av. 9 de Octubre y Tungurahua) a las 8:00 a.m.

La jornada incluirá tres espacios diferentes con actividades concretas en cada una. Por un lado habrán talleres, mientras que habrá un espacio dedicado a la espiritualidad y meditación, sin olvidad la participaciones artísticas que son el otro componente de este Festival. Exhibiciones Permanentes que incluyen exposición de pinturas sobre el bosque, pintadas en vivo (artista Eloy Velasquez) y fotografías de naturaleza.


La programación para el I EcoFestival Cerro Blanco es la siguiente:

TALLERES (Lugar La Grorieta)
09h15 Juegos y dinámicas infantiles 
09h30 Impactos y problemas ecológicos del Ecuador
10h00 Alimentación que salva al mundo
10h15 Juegos y dinámicas infantiles
10h30 ReciclArte
10h45 Huertos Urbanos
11h30 Técnicas de sobrevivencia en el bosque
12h00 Ecología sobre tu mesa

ÁREA MEDITACIÓN

09h00 Yoga para principiantes
11h00 Meditación
12h00 Ceremonia de la luz
14h00 Concienciación para vivir en armonía
15h00 Meditación

Presentaciones Artísticas

11h00 Yoga de la Risa con Ricardo Llorente
12h00 Títeres “Un cuento de aves” con UhManos
12h20 “El Espíritu del Árbol” con ThAMÉ Teatro de Artesanos
12h40 Cuentos con Ángela Arboleda
13h00 Artistas varios
13h45 Los Inconscientes Guayacos-folk
14h00 Rey Camaron -música urbana
14h30 BO -rock pop experimental
15h00 Conciencia Verde -reguee
15h30 Salu-música mundo

La entrada general para adultos es de 1$. L@s niñ@s entran Gratis! Celebrando su día.

Si deseas participar como expositor favor comunicarse con Tania Rios al 0986225077 e-mail: fundacionprobosque@ymail.com / Mariuxi Avila al 0989973259 e-mail: cerrosvivos@gmail.com

La Federación de Centros Agrícolas y Organizaciones Campesinas del Litoral (FECAOL), Acción Ecológica y la Comisión Nacional de Consumidores, en el marco de la Campaña "¡Qué Rico es... comer sano y de mi tierra!", y dada la importancia para los consumidores de alimentos en general del debate sobre una posible apertura del Ecuador hacia los cultivos transgénicos (cultivos conteniendo organismos genéticamente modificados),  invita a la comunidad peninsular al Taller - Foro  "TRANSGÉNICOS: CONTRIBUCIÓN O NEGACIÓN DE LA SOBERANÍA ALIMENTARIA"  que se llevará a cabo el dia viernes 5 de abril en la provincia de Santa Elena.

Durante el taller se desarrollará de manera práctica la prueba "ELISA" para la determinación de contaminación transgénica en el cultivo de maíz de la provincia.

Esta actividad se llevará a cabo en el Auditorio de la UTE (Universidad Tecnológica Equinoccial) en la Av. Eleodoro Solorzano, frente a la gasolinera Genesis. Vía La Libertad - Salinas.

El Taller - Foro sobre transgénicos se realizará desde las 10 hasta las 16 horas y es un evento GRATUITO.

Para mayor información favor comunicarse a los teléfonos: 0981343247 - 042516733 (oficinas FECAOL)

El Primer Bazaar de Arte y Diseño Independiente en la provincia de Santa Elena se llevará a cabo coincidiendo con el feriado de Semana Santa los días 29 y 30 de marzo en las instalaciones del Sin Lounge Salinas (antiguo Four Winds) y contará con las últimas colecciones de los más reconocidos diseñadores de Guayaquil, Quito, Cuenca y Salinas.


La creación independiente en las áreas de música, joyería, danza, fotografía, performance conforman la oferta principal que durante este evento se presentará al público asistente.


Dentro de los artistas confirmados que participarán están:

Danza: Veronica Moreira (Gye)

Performance: Susy Murrieta (Gye)

Body Painting: Fabrizio Vasquez (Fabo) (Santa Cruz)

Fotografia: Cesar Franco

Fotografia digital: Chema Gonzalez

Poesia: Marcela Noriega (Gye) y Cristofer Gonzalez (Salinas)

Surf Art: Mitimiti de Raphael y Joaquim Ampuero (Playas)

Documental: Jodie Maccintosh (Salinas).

La exhibición de diseños de ropa, zapatos, accesorios, joyeria, lámparas, muebles, arte objeto,  contará con la participación de exponentes como: Milwa (UIO), Caramel, Dennise Ortega, Paola Godoy, Pili Colas, Cinthya Bayona, Nuditos y trapitos, Ariana Torres, Reciclarte, Rafael Lopez, Pacari, entre otros.

Lugar: Sin Lounge Salinas (antiguo Four Winds)

Fecha: 29 y 30 de Marzo (Semana Santa)

De esta manera el Primer Bazaar de Arte y Diseño Independiente Salinas 2013 se convierte en una de las principales atracciones a ser visitadas durante el feriado que se avecina para quienes nos visiten en la costa azul ecuatoriana, con una tremenda carga de buena vibra donde la creatividad no tiene limites!!!

Sigue el  evento en Facebook



Coordinación: Víctor Bretón, Fernando García y David Cortez

Entrega de artículos hasta: Miércoles, 1 de mayo de 2013
Publicación: enero 2014
Envío de artículos: revistaiconos@flacso.org.ec
Muchos intelectuales críticos del mundo quedaron fascinados ante la puerta que se abría con el reconocimiento en las constituciones de Ecuador (2008) y Bolivia (2009) del Buen Vivir (Sumak Kawsay en quichua y Suma Qamaña en aymara), una forma alternativa de entender el desarrollo (o una “alternativa al desarrollo”, a decir de numerosos analistas) presuntamente anclada en los saberes “ancestrales” y las cosmovisiones indígenas. El Buen Vivir apareció así como guía programática contrapuesta al insostenible, depredador y etnocida American way of life.

Desde otras posturas también críticas, sin embargo, el Sumak Kawsay plantea algunos problemas: ¿Será una “tradición” inventada y emanada de un particular rechazo a los principios y prácticas de la euromodernidad hegemónica? Pregunta pertinente, pues su respuesta comporta consecuencias epistemológicas y políticas remarcables: ¿Por qué algunos antropólogos, por ejemplo, subrayan que más de cincuenta años de tradición etnográfica en el área andina no hayan dado cuenta de la existencia de tal noción entre las comunidades indígeno-campesinas?; ¿Es imaginable la pervivencia en el tiempo de unas ontologías genuinamente andino-amazónicas en contextos de fuerte hibridación cultural fruto precisamente de la subordinación y racialización secular de esos colectivos subalternos? ¿Estaremos asistiendo a una (re)esencialización de unas “culturas ancestrales” supuestamente incontaminadas como si estuvieran conservadas entre naftalinas? Si es una tradición de nuevo cuño, ¿se tratará de un proceso de ventriloquia política en virtud del cual algunos hablan en nombre de otros?
De todos modos, aun siendo una tradición inventada, el Sumak kawsay encarnaba un gran potencial transformador, pues quería presentarse como alternativa a los modelos imperantes. El otro problema, y no menor, viene de la contradicción a que la real politik somete a tales declaraciones programáticas; del peso que la reconfiguración neo-nacional-desarrollista otorga a las vías de imaginar una alternativa al desarrollo. Todo ello puede, en suma, convertir al Sumak kawsay en otra imagen esencializada frente a la que contemplar la sombra alargada de un desarrollo convencional revestido de alternatividad donde sus supuestos portadores no son más que figurantes o, en el mejor de los casos, clientes de un sistema redistributivo-clientelar a gran escala. En esta línea argumental, en este dossier se hace un llamado a la presentación de trabajos que aporten elementos de reflexión desde la etnografía, la etnohistoria y la historia del pensamiento sobre los fundamentos reales o imaginados en los que se ha cimentado el Sumak Kawsay, o sobre las etnicidades realmente existentes que su formulación implícitamente opaca.
Los artículos deberán ajustarse a la Política Editorial y a las Normas de Publicación (disponibles en www.revistaiconos.ec ) de la revista Iconos. Iconos  Íconos es una publicación cuatrimestral de FLACSO-Ecuador.  Para la selección de artículos se utiliza un sistema de evaluación por lectores pares (peer review).
Idiomas: se receptarán propuestas en español, inglés o portugués.
Antes de esa fecha, se pueden contactar con la revista para aclarar dudas y perfilar propuestas.                                                                              
                                          
La Pradera E7-174 y Av. Almagro, Quito-Ecuador. Teléfono: (00593) 2  3238888. 
Correo electrónico: revistaiconos@flacso.org.ec

Por: Andrea Carrillo

Algunos dicen que la sección de cultura es la hermana pobre de cualquier medio; esto, puede ocurrir porque en ocasiones se limita a ser una agenda de eventos a los que se debe asistir para pasar por “culto”. La cultura es más que eso, es parte de nuestra realidad, es la manera en la que nos desarrollamos, el cómo hablamos y lo que somos sin conciencia de serlo.

“Ahorita (aurita) mismo”, “dame haciendo”, la misma manera de saludar, están determinados por la cultura; es como un rayo que nos atraviesa desde el momento mismo en que nacemos y nos encontramos con pulseritas rojas para evitar el “mal de ojo” o nos visten de amarillo para tener suerte.

Es fácil confundir “cultura” con “lo culto”; creer que por ir al teatro se es distinto a quien revende las entradas en la puerta, creer que citar un autor poco conocido nos diferencia de quien a duras penas puede leer. Bien, la cultura no es lo mismo que el nivel de educación, ni las clases sociales son lo mismo que las élites.

La cultura es más compleja de lo que a simple vista creemos que es. La realidad, por ejemplo, está formada por la naturaleza más la cultura; esto significa que la realidad de cada uno es distinta de acuerdo a su cultura. Más compleja todavía es una de las tesis que Mario Vargas Llosa desarrolla en su libro La civilización del espectáculo, donde cita a T.S. Eliot y explica que la cultura es patrimonio de una élite y siempre va a ser así: “es condición esencial para la preservación de la calidad de la cultura de minoría que continúe siendo una cultura minoritaria”; esto significaría entonces que las cintitas rojas en todos los bebés llegaron ahí por diferentes razones, algunos la tuvieron porque sus padres lo decidieron, otros por lo que escucharon a la empleada y otros porque fueron criados por una nana. A decir verdad, cuando inicialmente se lee lo que T. S. Eliot explica, se creería que es una concepción clasista de cultura, pero lo que él en realidad expone es que siempre va a exixtir una élite (no una clase social) que aprecie de manera más técnica y argumentada la cultura y que gracias a ellos la cultura permanece.

Una persona pobre puede pertener a la élite culta, como una rica puede no hacerlo. Es un error creer que porque se ha viajado a Europa y se han visitado museos, la persona pasa a formar parte de la élite, sobre todo, porque ahora la cultura se vende como un sitio turístico y el nivel de abstracción no es el mismo para todos; en otras palabras, asistir a una sinfonía no significa que se hayan entendido las piezas, ni escucharla en la radio significa que no lo haya hecho.

El aspecto cultural se vuelve más complejo aun cuando topamos el tema de la globalización. Artistas han explicado este fenómeno como una verdadera destrucción de la identidad: si no hay límites, tampoco hay reconocimiento. Toda información, rito, historia ahora es entendida y difundida a través del Internet, por ejemplo, y la cultura de masas absorve lo autóctono de cada país. La cultura ecuatoriana se ha reducido a un mercado artesanal y las nuevas generaciones son capaces de adaptarse a cualquier cultura porque no se empapan de la suya propia: abandonamos el tostado por las papas fritas, la fritada por la hambuerguesa y hay personas que conocen más de Estados Unidos, que de su propio país.

Mario Vargas Llosa habla del “mundo pantalla” que ha sido capaz de romper las barreras del tiempo y del espacio, cosa que a simple vista suena muy positiva, pero que si lo repensamos podemos percibir que genera una estandarización del tiempo-espacio: todos estamos en todo lugar, entonces no estamos en un punto específico. La publicidad, por ejemplo, busca vender ideales de vida que funciona para todos; Coca-Cola significaría “destapar la felicidad” en todo el mundo porque ahora todos somos iguales, con una pérdida significativa de la individualidad.

No es cuestión de ser “actuales” y olvidar la cultura, es cuestón de no perder la perspectiva y empezar a apreciar lo nuestro. Es increíble creer que ahora los jóvenes usen ponchos de diseños tribales porque marcas reconocidas de moda los ponen al mercado mientras que nadie sería capaz de usar un poncho hecho por indígenas ecuatorianos. No se debe dar la espalda a lo que somos.

Las diferencias que existen entre nosotros nutren la cultura nacional, la colorea y en las comparaciones se evidencia esto; hay ciertos matices que varían de región a región, de edad a edad o de clase social, pero hay chistes que todos entendemos y disfrutamos, expresiones que revelan que somos iguales a los demás. Dejemos de menospreciar entonces lo popular, de creer que se es superior por citar un autor célebre. Es momento de dejar de buscar diferencias y encontrar similitudes entre los nuestros.

Reproducción solicitada desde: El Imperdible


La Universidad de Guayaquil, Asociación Escuela de Derecho, el Municipio de Guayaquil,  y la Federación de Centros Agrícolas (FECAOL) invitan a corredoras y corredores del país a  ser parte de la 1ª Carrera por los Derechos de la Naturaleza.

La vida del ser humano se encuentra en peligro por la destrucción de la naturaleza.
Vamos a ejercitarnos por un ambiente sano. Vamos a correr por los derechos de la naturaleza.

PROTEGE LA PACHAMAMA!
TU ALTO RENDIMIENTO Y SANA ALIMENTACIÓN DEPENDEN DE ELLA.

Donde: PLAZOLETA FACULTAD DE JURISPRUDENCIA UNIVERSIDAD DE GYE
Cuando: Domingo 3 de Marzo del 2013
Hora: 7am

REQUISITO : COPIA DE CÉDULA (B/N.)

VALOR: $ 3,oo (TRES DÓLARES)

CATEGORÍAS: VARONES (4 Categorías) Y MUJERES 4 (Categorías)
18-25; 26-34; 35-45; Y 46 EN ADELANTE

PREMIOS : 1ro, 2do, y 3er. Lugar en C/Categoría.

INSCRIPCIONES: Hall de la Facultad de  Jurisprudencia de la Universidad de Guayaquil
(Srta. Ely Vega, Cel. 0984213172)

E-mail: carrera5kdd.naturaleza@hotmail.com

NOTA: SE ENTREGARÁ MEDALLA Y CERTIFICADO


Por: Fidel Aguinda.



MOMENTOS EN LA CEREMONIA


Sanación espiritual

Nuestros antepasados nos han dejado una fe profunda en lo maravilloso del mundo espiritual y es la planta sagrada del Yagé quien nos ha permitido conocerlo. En este sentido, debemos seguir paso a paso el procedimiento y las normas que tienen que ver en la preparación de las ceremonias.

Es recomendable cortar el bejuco del Yagé de 8 a 5 días antes de realizar la preparación, la persona que lo hace debe de tener en mente el objetivo para la cual el taita le ha ordenado.

La ceremonia comienza desde que está cocinando o preparando crudo (majado en un pilón), que son las dos maneras como ancestralmente se hace. Allí llega la "borrachera" después de medio día, pero el cocinero debe tener pinta, esta persona espera al taita y a sus invitados en la casa ceremonial. 



Cuando ya todos están en los lugares que les han ordenado, se hecha sahumerio y se comienza a tomar, primero lo hace la persona que va a dirigir ya sea el taita, curaca o en otros casos a quien él autorice hacerlo; luego toman los discípulos o aprendices, las mujeres y los niños. 

Se debe esperar un momento mientras les da la reacción, ya sea dialogando o invocando a la madre naturaleza, al espíritu del Yagé que ilumine la mente y le dé fortaleza a su cuerpo. Cuando ya el mayor o los mayores se entonan; reciben como esa fuerza energética de los espíritus invisibles y todo lo que es la fuerza ancestral, en la visión como que incorpora, penetra en su cuerpo y se siente armónico, despeja su mente. 

Se hacen las peticiones en lengua materna para que la madre naturaleza y Dios nos ayude a defender a nuestro pueblo y a todas las personas que lleguen o estén con nosotros en torno a nuestras creencias, normas y principios, cuando pasa un poco el efecto, el taita canta y realiza sus encomendaciones espirituales curando la olla donde se encuentra el Yagé, una vez que termina, toma el y brinda a las personas que están participando de la ceremonia, desde éste momento todos deben de estar en silencio porque viene la concentración donde el mayor está cantando, danzando e invocando a los espíritus para realizar las curaciones a los pacientes, o las orientaciones para el pueblo o una persona en particular, allí desarrolla su fuerza mental mediante el efecto del Yagé. Este es el momento más sagrado y hermoso que tiene la ceremonia del Yagé; después ya se realizan las sanaciones.

Ya en horas de la mañana se reúnen para conversar, entonces cuentan historias de nuestros ancestros, los acontecimientos de ellos mismo cómo era la vida de antes, la cacería, la pesca, las fiestas o algunos recuerdos de su vida como aprendices y también comparten lo que ellos analizaron en esta ceremonia y por último se sientan a dialogar con los jóvenes o las personas que ellos han llamado para aconsejar, orientar sobre cómo deben de vivir, su comportamiento respetando a las demás personas, trabajando, buscando la salud y el bienestar de todos. Aquí se acaba la ceremonia, se agradece a los participantes y cada cual se va para su casa.

OBJETIVOS DE LA CEREMONIA

Las ceremonias se realizan para hacer curaciones a las personas, para aconsejar a los que han tenido malos comportamientos; para orientar a toda la comunidad, enseñar el manejo de la ciencia del Yagé; para transmitir el conocimientos de nuestros ancestros, aprender la medicina tradicional; para planear los trabajos comunitarios, para defender nuestro pueblo, analizar los derechos en nuestra cultura, despertar el espíritu, la mente, manejar nuestra convivencia, buscarla unidad y proteger a toda la comunidad.

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