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Esto nos preguntábamos con Manuel mientras hablábamos de la guerrilla, los recursos naturales y la posibilidad de la mayor presencia de multinacionales. Manuel es artista, trabajador de la tierra y uno de esos personajes que da gusto conocer y con el que es un placer conversar. Eso sí, siempre con un cigarrillo o un buen café colombiano de por medio.



“Sería mejor la guerrilla porque mientras haya guerrilla no van a entrar las multinacionales. Si llegan las multinacionales vamos a estar peor, porque con ellas llega la esclavitud”, comenta Manuel.


Pero claro que el problema es que la guerrilla colombiana (FARC o ELN, cualquiera de ellas) está muy desvirtuada con respecto a los ideales guerrilleros de otras décadas. Además, forma parte de los intereses económicos relacionados con el narcotráfico y con los recursos naturales de la región. Algunos de los habitantes del sur de Colombia prefieren “malo conocido que bueno por conocer”, pero muchos son consientes y tienen bien claro que esta guerrilla ya no los representa: por ejemplo, atacan a poblaciones civiles, sean indígenas o campesinas, sin contemplaciones.

Por otra parte, varios de ellos prefieren la guerrilla a los paramilitares. Dicen que con los miembros de la guerrilla se puede hablar y llegar a un acuerdo, mientras que con los paramilitares no hay nada que hacer, ya que defienden los intereses de los poderosos y nada más. También saben que parte de su financiamiento viene del narcotráfico y entonces ya nunca será una guerrilla independiente. Además, en algunos lugares, la guerrilla representa la ley y el orden y controla absolutamente todo. Otra vez vemos, como en tantas otras situaciones, que los vacíos que deja el estado son ocupados indefectiblemente por grupos que claramente responden a otros intereses: los propios.



  • ¿Pero por qué existe la posibilidad de que “entren” las multinacionales?
Al parecer, se descubrió la existencia de coltán en la cordillera central colombiana y en la frontera con Venezuela.


  • ¿Qué es el coltan?


El coltan es un término que surgió de la contracción de los nombres de dos valiosos minerales: la columbita y la tantalita. Estos minerales son esenciales para la fabricación de los aparatos electrónicos que más se utilizan en la actualidad y de los que dependen millones de negocios: celulares, videos juegos, fibra óptica, industria aeroespacial, levitación magnética, etcétera. Algunos ya lo denominan oro azul o petróleo de barro.


Estos materiales son un claro ejemplo de la definición de recurso natural. Un recurso natural es algún elemento de la naturaleza que sirve para satisfacer una necesidad humana. Tanto la columbita como la tantalita existen en la tierra hace muchísimos años, pero recién en las últimas décadas comenzaron a ser considerados recursos porque la sociedad les encontró un uso. Y no cualquier uso, sino que pueden convertirse en los recursos minerales más valiosos. Algunos países, como Venezuela, ya lo declararon recurso estratégico.

  • Las guerras por los recursos: otra vez África

Lamentablemente, las guerras por estos minerales no se hicieron esperar. Detrás de las matanzas y peleas étnicas en el Congo ocurridas en los últimos años se encuentra el coltan. El Congo es el país que posee el 80% de las reservas de estos minerales, que las grandes empresas multinacionales necesitan. Otra vez un país africano se convirtió en escenario de guerras, venta de armas y peleas étnicas que esconden intereses económicos.

Según Amnistía Internacional, más de 30.000 niños y niñas matan y mueren en el Congo en las peleas por el control de las reservas de coltan, que se esconden tras las peleas étnicas, desde 1998.


  • Las venas abiertas de América Latina (¿segunda parte?)

No sólo Colombia y Venezuela dicen tener este recurso bajo sus pies, sino que otros países latinoamericanos, como Bolivia y Brasil, al parecer ya descubrieron su existencia. Ante este nuevo (¿nuevo?) escenario, donde los países denominados en “vías de desarrollo” poseen los recursos naturales que las grandes empresas multinacionales, manejadas desde los países más ricos, necesitan, se abre la pregunta inevitable: ¿qué pasará con esos recursos? ¿Y con los habitantes de estos países? ¿Seguirá la explotación que Galeano describe en su famoso libro? ¿Tendrá otros matices? ¿Se complicarán los problemas ambientales y socioeconómicos derivados de su mala explotación?

No sabemos las respuestas, pero podemos imaginarlas. Ojalá en esta oportunidad, los gobiernos latinoamericanos piensen más en su gente que en sus intereses económicos y en los acuerdos millonarios que puedan llegar a concretar con las empresas multinacionales.

Volviendo a Colombia, las malas lenguas dicen que los últimos problemas en la frontera entre este país y Venezuela tienen al coltan como telón de fondo. Nosotros no podemos afirmarlo, ni mucho menos, pero sí podemos decir que los campesinos de Colombia con los que conversamos saben de qué se trata este recurso y ven amenazada su “tranquilidad”.

Otro fenómeno que no es novedad en el campo latinoamericano es la sustitución de los productos tradicionales por otros que tienen beneficios en el corto plazo. En este caso, la sustitución de las plantaciones de café por frijoles o maíz, pero principalmente por la cría de ganado menor, como las gallinas. En estos procesos, siempre los más perjudicados son los pequeños productores o los trabajadores, como Manuel.
Otras historias de viajes puedes encontrarlas en Magia en el Camino


Perfiles de nuestra historia es una nueva producción radiofónica del CIESPAL con una serie de 20 capítulos cortos sobre la vida, obra y hechos sobresalientes de los personajes más importantes que hicieron historia en nuestro país. 

La vida de personajes desde Atahualpa, Rumiñahui, Abdón Calderón, Eugenio Espejo, Manuela Sáenz, Juan Montalvo y Eloy Alfaro, hasta Jorge Icaza, Dolores Cacuango, monseñor Leonidas Proaño y Tránsito Amaguaña están registrados en breves dramatizaciones fáciles de escuchar y comprender. 

Estas dramatizaciones tienen la participación de:
Carolina Donoso, Diana Benítez, Josefa Mora, Diego Bentancourt, Gustavo Villacís, Miguel Ángel Chicaiza y Wilson Taco. 

La Dirección general estuvo a cargo de Gustavo Cevallos V. y la Producción por parte de Byron Garzón.

Contenidos:

1. Eloy Alfaro
2. Eugenio Espejo
3. Manuela Sáenz
4. Manuela Espejo
5. Rumiñahui
6. Atahualpa
7. Manuela Cañizares
8. Dolores Cacuango
9. Tránsito Amaguaña
10. Juan Montalvo 
11. Jorge Icaza
12. Abdón Calderón
13. José Joaquín de Olmedo
14. Juan León Mera
15. Velasco Ibarra
16. Isidro Ayora
17. Leonidas Proaño
18. González Suárez
19. Gabriel García Moreno
20. Pedro Vicente Maldonado

Para descargar Perfiles de nuestra historia en zip, por favor siga este enlace

Texto original y completo del artículo publicado en Diario Hoy.
Por Mariella Toranzos.

En la calle 18 a las diez de la mañana, la fiesta suele estar encendida. En los parlantes de los 25 locales de la zona de tolerancia, se toca salsa a todo volumen. Sin embargo, ayer (miércoles de Semana Santa), ésta fue reemplazada por música sacra para acompañar a la procesión que las trabajadoras y propietarios de locales en el sector realizan anualmente desde hace trece años.

Teresa Aragundi, propietaria del local La Casa Verde, fue una de las primeras organizadoras del pequeño viacrucis que realizan en la zona, ubicada en las calles Brasil y Salinas, al sur de la ciudad.

“Una antigua propietaria de uno de los locales empezó la tradición y nos pareció a todos una buena idea, ya que no esta de más que, a pesar de que ésta es una zona roja, se le dedique una mañana al Señor”, expresó.

Señaló que el negocio, que maneja junto a su hija Rosario, es una tradición familiar que empezó su madre. Cada año durante la procesión pide por el bienestar del establecimiento y de las mujeres que trabajan en él.

Las hermanas adoratrices junto al padre César Rico, son los encargados de entregar las imágenes que adornan las 14 estaciones por las que pasa el viacrucis y el cristo de madera que van cargando.

Indican que visitan el sector aproximadamente una vez al mes para conversar con las jóvenes que laboran en los locales sobre la posibilidad que tomen talleres para que aprendan una profesión.

Sin embargo, este año la caminata estuvo compuesta sólo por una veintena de personas, pues tras la cobertura realizada el año pasado por algunos medios de comunicación, muchas tenían miedo de asistir.

“Nos sacaron los rostros en la portada. Eso está mal. Muchas de las mujeres que trabajan aquí son madres y sus hijos no saben a que se dedican, por eso no vamos a salir”, señaló Margarita Peralta, propietaria de un local en el sector.

Mireya (nombre protegido), que labora en la zona desde hace 16 años, señaló que una fotografía publicada por diario Extra, le causó problemas con sus familiares.

“Nosotras hacemos esto por devoción. Pedimos por nuestros hijos. A mi hermano le mostraron la portada del diario y le dijeron ‘mira, ahí está la zorra de tu hermana’. Por eso este año rezaré aquí adentro, y eso me duele. Yo soy devota de la Virgen del Cisne”, expresó.

En cada una de las estaciones, los participantes rezaban y cantaban. Sin embargo, cuando llegaron al local las Mil y Una Noches, la hermana Rosalba Cortés se detuvo y pidió por el alma de Alba Cantos, trabajadora que fue asesinada en el lugar hace ocho meses por su ex conviviente.

“Pido por mí”, expresó Sulay Pozo. “Le pido a Dios que me proteja para que no me pase algo así, que cada noche pueda regresar a mi casa sana y salva a ver a mis hijos”, dijo. 

A las 11 de la mañana la procesión llegó a la última estación. Ahí Sara (nombre protegido) cantaba a todo pulmón junto a sus compañeras: “Para un dios que conoció la tentación, seguro me perdonas”.

Tras la bendición final, los altares se retiraron, los locales se abrieron, empezó a sonar la salsa otra vez en los parlantes y las mujeres lentamente regresaron a sus puestos de trabajo. (MT)



Desde Portugal María Vera Chagas de Souza (lectora de Ballenita si y activista del movimiento Slow, que es una corriente cultural que promueve calmar las intensidad y velocidad de las actividades humanas) , nos envía este artículo que queremos compartirlo con ustedes, se trata de una ENTREVISTA A UN TUAREG (tribu nómada del desierto de Sahara, Africa) realizada por Victor M. Amela a Moussa Ag Assaride (autor del libro En el Desierto no hay Atascos)



  • Moussa, qué edad tienes?

No sé mi edad: nací en el desierto del Sahara, sin papeles...!. Nací en un campamento nómada tuareg entre Tombuctú y Gao, al norte de Mali. He sido pastor de camellos, cabras, corderos y vacas de mi padre. Hoy estudio Gestión en la Universidad Montpellier (Francia) .Estoy soltero. Defiendo a los pastores tuareg. Soy musulmán, sin fanatismo.
  • ¡Qué turbante tan hermoso...!
Es una fina tela de algodón: permite tapar la cara en el desierto cuando se levanta arena, y a la vez seguir viendo y respirando a su través.
  • Es de un azul bellísimo...
A los tuareg nos llamaban los hombres azules por esto: la tela destiñe algo y nuestra piel toma tintes azulados...
  • ¿Cómo elaboran ese intenso azul añil? 
Con una planta llamada índigo, mezclada con otros pigmentos naturales. El azul, para los tuareg, es el color del mundo.
  • ¿Por qué?
Es el color dominante: el del cielo, el techo de nuestra casa..
  • ¿Quiénes son los tuareg?
Tuareg significa "abandonados", porque somos un viejo pueblo nómada del desierto, solitario, orgulloso: "Señores del Desierto", nos llaman.Nuestra etnia es la amazigh (bereber), y nuestro alfabeto, el tifinagh.
  • ¿Cuántos son?
Unos tres millones, y la mayoría todavía nómadas. Pero la población decrece... "¡Hace falta que un pueblo desaparezca para que sepamos que existía!", denunciaba una vez un sabio:Yo lucho por preservar este pueblo.
  • ¿A qué se dedican?
Pastoreamos rebaños de camellos, cabras, corderos, vacas y asnos en un reino de infinito y de silencio...

  • ¿De verdad es tan silencioso el desierto?
Si estás a solas en aquel silencio, oyes el latido de tu propio corazón.No hay mejor lugar para hallarse a uno mismo.
  • ¿Qué recuerdos de su niñez en el desierto conserva con mayor nitidez?
Me despierto con el sol. Ahí están las cabras de mi padre. Ellas nos dan leche y carne, nosotros las llevamos a donde hay agua y hierba...Así hizo mi bisabuelo, y mi abuelo, y mi padre... Y yo.¡No había otra cosa en el mundo más que eso, y yo era muy feliz en él!
  • ¿Sí? No parece muy estimulante. ..
Mucho. A los 7 años ya te dejan alejarte del campamento, y  te enseñan las cosas importantes: A olisquear el aire, escuchar, aguzar la vista, orientarte por el sol y las estrellas...Y a dejarte llevar por el camello, si te pierdes:Te llevará a donde hay agua.
  • Saber eso es valioso, sin duda...
-Allí todo es simple y profundo.Hay muy pocas cosas, ¡y cada una tiene enorme valor!
  • Entonces este mundo y aquél son muy diferentes, ¿no?
Allí, cada pequeña cosa proporciona felicidad.Cada roce es valioso.¡Sentimos una enorme alegría por el simple hecho de tocarnos, de estar juntos!.Allí nadie sueña con llegar a ser, ¡porque cada uno ya es!
  • ¿Qué es lo que más te chocó en tu primer viaje a Europa?



Vi correr a la gente por el aeropuerto.. .¡En el desierto sólo se corre si viene una tormenta de arena! Me asusté, claro...
  • Sólo iban a buscar las maletas, ja, ja...

Sí, era eso.También vi carteles de chicas desnudas: ¿por qué esa falta de respeto hacia la mujer?, me pregunté... Después, en el hotel Ibis, vi el primer grifo de mi vida: Vi correr el agua... y sentí ganas de llorar.
  • Qué abundancia, qué derroche, ¿no?

¡Todos los días de mi vida habían consistido en buscar agua! Cuando veo las fuentes de adorno aquí y allá y el agua desperdiciándose, aún siento dentro un dolor tan inmenso...
  • ¿Tanto como eso?
Sí. A principios de los 90 hubo una gran sequía, murieron los animales, caímos enfermos...Yo tendría unos doce años, y mi madre murió...¡Ella lo era todo para mí! Me contaba historias y me enseñó a contarlas bien. Me enseñó a ser yo mismo.

  • ¿Qué pasó con tu familia?

Convencí a mi padre de que me dejase ir a la escuela.Casi cada día yo caminaba quince kilómetros.Hasta que el maestro me dejó una cama para dormir, y una señora me daba de comer al pasar ante su casa...Entendí: mi madre estaba ayudándome...
  • ¿De dónde salió esa pasión por la escuela?
De que un par de años antes había pasado por el campamento el rally París-Dakar, y a una periodista se le cayó un libro de la mochila. Lo recogí y se lo di. Me lo regaló y me habló de aquel libro: El Principito.Y yo me prometí que un día sería capaz de leerlo...

  • Y lo logró.



Sí. Y así fue como logré una beca para estudiar en Francia.
  • ¡Un tuareg en la universidad. ..!

Ah, lo que más añoro aquí es la leche de camella... Y el fuego de leña.Y caminar descalzo sobre la arena cálida.Y las estrellas: allí las miramos cada noche, y cada estrella es distinta de otra, como es distinta cada cabra...Aquí, por la noche, miran la tele.
  • Sí... ¿Qué es lo que peor te parece de aquí?
Que tienen de todo, pero no les basta.Se quejan.¡Se pasan la vida quejándose! Se encadenan de por vida a un banco, y hay ansia de poseer, frenesí, prisa...En el desierto no hay atascos, ¿y sabe por qué? ¡Porque allí nadie quiere adelantar a nadie!
  • Reláteme un momento de felicidad intensa en su lejano desierto.

Es cada día, dos horas antes de la puesta del sol: Baja el calor, y el frío no ha llegado, y hombres y animales regresan lentamente al campamento y sus perfiles se recortan en un cielo rosa, azul, rojo, amarillo, verde...
  • Fascinante, desde luego...
Es un momento mágico... Entramos todos en la tienda y hervimos té.Sentados, en silencio, escuchamos el hervor...La calma nos invade a todos: los latidos del corazón se acompasan al pot-pot del hervor...
  • Qué paz...
Aquí tienen reloj, allá tenemos tiempo.

Quienes dejamos a un lado un poco las fiestas patrióticas para celebrar otras un poco más lúdicas , queremos enviar un saludo interestelar a JohnWinston Ono Lenon, quien está celebrando junto a millones de seguidores en el planeta Tierra su cumpleaños número 70. (1940-1980)

John Lennon ha sido más conocido por estos lados como integrante vocalista de la banda de Liverpool , The Beatles, pero sin duda alguna, mucho de su trabajo como solista ha sido ,en su opinión y también de mucha parte de la crítica, como uno de los de mayor riqueza musical y de pensamiento.

Alrededor del mundo se han dado muchos actos de celebración, incluso su esposa Yoko Ono hizo un pronunciamiento que aparece en You Tube , donde dijo: "Mis queridos amigos, hace 70 años el día de hoy, en octubre 9 de 1940, John Lennon nacía en Liverpool, Inglaterra. Él tuvo una infancia muy dura, en la que pudo ver muy poco a sus padres. Pero pudo convertir todo ese dolor para darle al mundo hermosas canciones mensajes importantes que cambiaron el pensamiento y modo de vivir de muchos. y ahora veo que todos celebran su cumpleaños, para agradecerle por darnos tanto en su corta e intensa vida en el planeta. Yo sé que John no esperaba tanto amor viniendo de ustedes todavía. Pero habría estado muy contento de saberlo. Gracias, gracias, gracias. Ojala seamos capaces de curarnos a nosotros mismos y aprender a amarnos en paz. Los amo",

Desde Ballenita si, queremos unirnos a este homenaje , por eso les compartimos la traducción de Imagine , éxito de su álbum del mismo nombre y que hace referencia al cambio de conciencia que su música hizo en muchas mentes de la época y actuales también. Disfrútenla!!!!







IMAGINA
 Imagina que no hay paraíso,
 Es fácil si lo intentas,
 Ningún infierno debajo de nosotros, 
Arriba de nosotros, solamente cielo,
 Imagina a toda la gente Viviendo al día... 

Imagina que no hay países, 
No es difícil hacerlo,
 Nada por lo que matar o morir, 
Ni religiones tampoco,
 Imagina a toda la gente
 Viviendo la vida en paz

 Imagina que no hay posesiones, 
Me pregunto si puedes, 
Ninguna necesidad de codicia o hambre, 
Una hermandad del hombre,
 Imagina a toda la gente 
Compartiendo todo el mundo... 

Tu puedes decir que soy un soñador, 
Pero no soy el único,
 Espero que algún día te nos unas,
 Y el mundo vivirá como uno solo.



En esta segunda entrega, material compartido por el arqueólogo Erick López,  analizaremos algunos aspectos legales, con respecto a este inmueble pero aplicable también a otros sitios de interés patrimonial en la península. Proximamente indagaremos con las autoridades locales, cuales son los motivos de la aparente "apatía" sobre este tema.

La Constitución del Ecuador, Art. 379 (numeral 2), declara como parte del Patrimonio Cultural “tangible e intangible relevante para la memoria e identidad de las personas y colectivos, y objeto de salvaguarda del Estado” a: “Las edificaciones... (sigue)....referentes de identidad para los pueblos o que tengan valor histórico, artístico, arqueológico, etnográfico o paleontológico”, entre otros. Añadiendo además que “Los bienes culturales patrimoniales del Estado serán inalienables, inembargables e imprescriptibles. El Estado tendrá derecho de prelación en la adquisición de los bienes del patrimonio cultural y garantizará su protección. Cualquier daño será sancionado de acuerdo con la ley”.

Considerando esto, en el 2007 se declaró el Decreto de Emergencia Patrimonial;  entre finales del 2008 e inicios del 2009, tanto el sitio arqueológico como el edificio fueron registrados dentro del inventario de bienes patrimoniales de la provincia de Santa Elena.

El hecho de que el conjunto, edificio-subsuelo, esté declarado y amparado en la Ley y en la Constitución Política vigente, hace que sea necesaria, aunque si deseable y aconsejable, la existencia de alguna otra disposición (ordenanza, declaratoria, decreto, etc.) que lo declare patrimonio cultural de La Libertad.

Es por esto que los rumores e incidentes de los últimos 5 años, sobre la tenencia, propiedad y destino del inmueble, hacen urgente la rápida intervención de las autoridades pertinentes locales y nacionales, a efectos de garantizar la  conservación, restauración, función, uso y puesta en valor del edificio y subsuelo.  Públicos han sido los problemas de herencia, así como los intentos de desalojo de los actuales moradores del inmueble, por personas que alegan derechos sobre el mismo. Se conoce también que parte del terreno es municipal, y que cierta cadena de almacenes está interesada en comprarlo, afectando así la integridad de estos bienes patrimoniales, el histórico arquitectónico y el arqueológico ancestral.

Por esto, hay que indicar, a manera de advertencia, que el Reglamento a la Ley de Patrimonio Cultural, en su Art. 78, determina una sanción que va desde multas hasta la destitución del funcionario público, estatal o seccional, que atente o contribuya por omisión a la destrucción de un bien patrimonial. El Art. 233 de la Constitución determina la responsabilidad administrativa, civil y penal de los servidores públicos en el ejercicio de sus funciones, o por sus omisiones.

La Constitución, Art. 264, num. 8 indica como una de las competencias de los municipios la de “Preservar, mantener y difundir el patrimonio arquitectónico, cultural y natural del cantón y construir los espacios públicos para estos fines”, incluso la Ley Especial de Descentralización del Estado y de Participación Social (Ley Nº 27), en el Art.9, literal d (Capítulo II, DE LAS TRANSFERENCIAS Y DEL FORTALECIMIENTO DEL RÉGIMEN SECCIONAL AUTÓNOMO), indica la responsabilidad del ente municipal para “Coadyuvar a la preservación y conservación de los bienes patrimoniales culturales y naturales en coordinación con los organismos competentes y en función de las políticas correspondientes y de acuerdo con la Ley de Patrimonio Cultural

En este contexto, el municipio local debe pronunciarse al respecto y aplicar la Norma Constitucional, legal y reglamentaria pertinente.  Para tal efecto un grupo de ciudadanos auto convocados, el día lunes 26 de Julio del 2010, a las 18:00, en la casa de la referencia, conformamos una veeduría ciudadana en temas de patrimonio, para exigir y vigilar el correcto cumplimiento de las leyes que determinan la conservación, investigación y protección de los elementos declarados constitucionalmente como bienes del Patrimonio Cultural de la Nación, presentes en el territorio de la península y provincia de Santa Elena.

Considerando especialmente el desinterés por la conservación y puesta en valor de los bienes patrimoniales y culturales de nuestra nación, región y población, evidenciado en las acciones y omisiones  de la gran mayoría de  funcionarios e instituciones públicas y privadas llamadas a preservarlas.
La Constitución determina también, Art. 380, las responsabilidades que tiene el Estado y por ende los gobiernos seccionales, con respecto al Patrimonio, y son, entre otros:

1. Velar, mediante políticas permanentes, por la identificación, protección, defensa, conservación, restauración, difusión y acrecentamiento del patrimonio cultural tangible e intangible, de la riqueza histórica, artística, lingüística y arqueológica, de la memoria colectiva y del conjunto de valores y manifestaciones que configuran la identidad plurinacional, pluricultural y multiétnica del Ecuador.

2. Promover la restitución y recuperación de los bienes patrimoniales expoliados, perdidos o degradados, y asegurar el depósito legal de impresos, audiovisuales y contenidos electrónicos de difusión masiva.

8. Garantizar los fondos suficientes y oportunos para la ejecución de la política cultural.

De hecho, los municipios de La Libertad, Salinas y Santa Elena, desde que se creó la provincia de Santa Elena, están recibiendo asignaciones presupuestarias para la Investigación y Conservación del Patrimonio Cultural.

Desde esta perspectiva es que se plantea y exige de parte del Estado, una declaratoria especial de protección, tanto para los edificios históricos que aún se conservan en el cantón La Libertad, así como para el subsuelo donde se tiene la presencia de evidencia arqueológica ancestral, tanto como elementos referenciales de la identidad cultural y memoria social colectiva, como elementos generadores de atractivo turístico en beneficio del cantón.

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