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Por Fidel Aguinda (joven dirigente de la NOAIKE - organización base de la Nacionalidad A´i Kofán del Ecuador)

El Yaje (yagé o ayahuasca), es una planta sagrada, considerada también como la reina de las plantas.

Es un regalo que Chiga (Dios) entregó a la humanidad  y con la  se aprende la sabiduría que ofrece la madre naturaleza para conocer las plantas medicinales y poder curar muchas enfermedades, es el medio por el cual se transmite el conocimiento de nuestros ancestros y se busca la vida para nuestros hermanos.

Las comunidades indígenas de la Nacionalidad A´i Kofán reconocemos a nuestras autoridades tradicionales como orientadores en las normas de convivencia, por su conocimiento y sabiduría en el manejo de la ciencia del yaje. Quienes desde su experiencia nos enseñan prácticas importantes: como el respeto, la humildad, y el sentido de la vida.

La figura del taita-shaman es el eje fundamental que nos permite mantener la armonía social y espiritual dentro de nuestras comunidades indígenas.

La ceremonia del yaje. Dentro de la Nacionalidad A´i Kofán las ceremonias tradicionales son el cimiento sobre el cual se construye la visión colectiva del pueblo indígena y sus mecanismos de conocimiento, de las historias relacionadas con la ley de origen o ley ancestral. Este conocimiento está depositado en personas que a través de su vida lo han heredado y a su vez lo están transmitiendo a las nuevas generaciones.

Son la base del conocimiento y la identidad en un proceso de apropiación de los principios y valores de la cultura que va construyendo la visión propia.

Interpreta las relaciones con otras sociedades tanto indígenas como no indígenas.

La ceremonia es un espacio donde se enseña el comportamiento frente a los demás miembros de la comunidad, se analizan formas de hacer cumplir la ley de la comunidad a través del consejo, la orientación y la planta sagrada; y es el medio por el cual se mantiene el equilibrio y la armonía entre el hombre y la madre naturaleza, a través del contacto espiritual con sus amos y nuestros sabios ancestrales.

SUEÑOS DE YAJE

La tierra, 
                  el miedo,
las risas, 
las ollas, 
                  las estrellas, 
 la gente, 
el fuego,
                  la lluvia, 
      los sonidos, 
las visiones, 
                   las abuelas, 
        los abuelos, 
las malokas,
                   las niñas, 
       los niños, 
las hamacas,
                   las mujeres,
             los abrazos, 
los cantos, 
                  las miradas, 
             las ortigas, 
las esperanzas, 
                  los aprendizajes,
                                           la luna, 
las familias, 
                  los aromas,
                   los amaneceres, 
las comidas, 
                  los alivios, 
                las caminatas, 
las dudas, 
               los entendimientos,
                los quejidos, 
las paces, 
               los ronquidos, 
                 las historias, 
los hermanos, los tabacos, las hojas, las curaciones, los adornos, las serpientes, los escalofríos, las velas, los alivios, los insectos, los reales, los ilusorios, los insectos, las promesas, los castigos, los jaguares, los ensueños, la luna, los primeros, las esperas, los últimos, las brasas, las sonrisas, los retornos.


 TODOS UNO.... TODOS TODO

Fausto Valero

Miguel Ruiz


Según los Toltecas y su tradición si  usamos estos 4 acuerdos nuestras vidas mejorarán, siempre y cuando seamos impecable en su cumplimiento.

1. No suponer. 


No dar nada por supuesto. Si tienes duda, aclárala. Si sospechas, pregunta. Suponer nos hace inventar historias increíbles que sólo envenenan el alma y por lo general son sin fundamento.

2.- Honrar la palabra. 


Lo que sale de nuestra boca es lo que somos. . Honrar la palabra es honrarse a si mismo, es ser coherente con lo que pensamos y hacemos. Ser auténtico nos hace respetable ante los demás y ante nosotros mismos.

3. Haz siempre lo mejor que puedas. 

Si siempre haces lo mejor que puedas, nunca podrás recriminarte nada o arrepentirte de nada

4.- No te tomes NADA personalmente. 

Ni la peor ofensa.  Ni la más grave herida, debemos tomarla personalmente.
Quien ofende tiene un veneno que descarga contra ti, por no saber cómo deshacerse de él.
En la medida que alguien te quiere lastimar, en esa medida ese alguien se lastima a sí mismo. Pero el problema es de esa persona y no nuestro.




ORGANISMOS PELIGROSOS DE LA COSTA ECUATORIANA




POR: Tizziana Russo


Desde una hamaca contemplo la noche
En la lejanía una estrella alumbra
Por encima el monte derrama un suspiro
Una soledad honda me visita y me abraza,
me amarra y muerde.


Anoche hubo infierno y también cielo
en donde hallè una mujer que lloraba y al hacerlo su dolor se hacìa lluvia
que mojaba mi piel.


Un hombre rezaba al Dios supremo en tono fràgil
Otra mujer comunicaba mensajes.


Mientras tanto yo, inmòvil,
como oruga de ensueño,
sudando en la quietud, 
sintiendo mi respiraciòn cerca de las piedras y el olor a madera quemada,
pensando que el camino del espìritu debìa ser en silencio.


Que esas voces estaban lejos
y yo estaba en mì
desesperadamente silenciosa como esa noche.


Que fui nido en donde el tiempo deshilaba ligamentos
y podìa ver la cortina entre las cosas,
la maloka, el vientre que contenìa
un mar de sombras que danzaban en un cìrculo.


Mi espìritu seguìa tendido en la maleza
escuchando un poco el sonar de almas en el tambor del viento.


Presintiendo la làgrima en un tùnel,
aquel que se abriò en mi nido
corazòn de oruga
y de silencio,
derramàndose sòlo.


Señales es el tercer libro de Tizziana Russo, (colombo-inglesa). tizrusso@excite.com


Por: Fidel Aguinda.



MOMENTOS EN LA CEREMONIA


Sanación espiritual

Nuestros antepasados nos han dejado una fe profunda en lo maravilloso del mundo espiritual y es la planta sagrada del Yagé quien nos ha permitido conocerlo. En este sentido, debemos seguir paso a paso el procedimiento y las normas que tienen que ver en la preparación de las ceremonias.

Es recomendable cortar el bejuco del Yagé de 8 a 5 días antes de realizar la preparación, la persona que lo hace debe de tener en mente el objetivo para la cual el taita le ha ordenado.

La ceremonia comienza desde que está cocinando o preparando crudo (majado en un pilón), que son las dos maneras como ancestralmente se hace. Allí llega la "borrachera" después de medio día, pero el cocinero debe tener pinta, esta persona espera al taita y a sus invitados en la casa ceremonial. 



Cuando ya todos están en los lugares que les han ordenado, se hecha sahumerio y se comienza a tomar, primero lo hace la persona que va a dirigir ya sea el taita, curaca o en otros casos a quien él autorice hacerlo; luego toman los discípulos o aprendices, las mujeres y los niños. 

Se debe esperar un momento mientras les da la reacción, ya sea dialogando o invocando a la madre naturaleza, al espíritu del Yagé que ilumine la mente y le dé fortaleza a su cuerpo. Cuando ya el mayor o los mayores se entonan; reciben como esa fuerza energética de los espíritus invisibles y todo lo que es la fuerza ancestral, en la visión como que incorpora, penetra en su cuerpo y se siente armónico, despeja su mente. 

Se hacen las peticiones en lengua materna para que la madre naturaleza y Dios nos ayude a defender a nuestro pueblo y a todas las personas que lleguen o estén con nosotros en torno a nuestras creencias, normas y principios, cuando pasa un poco el efecto, el taita canta y realiza sus encomendaciones espirituales curando la olla donde se encuentra el Yagé, una vez que termina, toma el y brinda a las personas que están participando de la ceremonia, desde éste momento todos deben de estar en silencio porque viene la concentración donde el mayor está cantando, danzando e invocando a los espíritus para realizar las curaciones a los pacientes, o las orientaciones para el pueblo o una persona en particular, allí desarrolla su fuerza mental mediante el efecto del Yagé. Este es el momento más sagrado y hermoso que tiene la ceremonia del Yagé; después ya se realizan las sanaciones.

Ya en horas de la mañana se reúnen para conversar, entonces cuentan historias de nuestros ancestros, los acontecimientos de ellos mismo cómo era la vida de antes, la cacería, la pesca, las fiestas o algunos recuerdos de su vida como aprendices y también comparten lo que ellos analizaron en esta ceremonia y por último se sientan a dialogar con los jóvenes o las personas que ellos han llamado para aconsejar, orientar sobre cómo deben de vivir, su comportamiento respetando a las demás personas, trabajando, buscando la salud y el bienestar de todos. Aquí se acaba la ceremonia, se agradece a los participantes y cada cual se va para su casa.

OBJETIVOS DE LA CEREMONIA

Las ceremonias se realizan para hacer curaciones a las personas, para aconsejar a los que han tenido malos comportamientos; para orientar a toda la comunidad, enseñar el manejo de la ciencia del Yagé; para transmitir el conocimientos de nuestros ancestros, aprender la medicina tradicional; para planear los trabajos comunitarios, para defender nuestro pueblo, analizar los derechos en nuestra cultura, despertar el espíritu, la mente, manejar nuestra convivencia, buscarla unidad y proteger a toda la comunidad.

Les compartimos la 3° y última entrega sobre este tema tan importante de la cosmovisión de este y de otros pueblos amazònicos. Artículo escrito por Fidel Aguinda.

NORMAS DENTRO DEL RITUAL DE YAGÉ

La celebración de las ceremonias nos exige el cumplimiento de unas normas que son dadas por la misma naturaleza, la cual las llamamos leyes divinas,. el taita es quien cuida del cumplimiento de esas normas, para que no tengamos ninguna dificultad o desequilibrio que afecte nuestra vida. Por eso es importante la preparación previa de nuestro organismo .
Para la preparación de la bebida se debe buscar buen Yagé, buen “charupanga” para que el efecto sea bueno e ilumine nuestra visión.

- Las mujeres que están menstruando no pueden asistir a la ceremonia.

- las mujeres embarazadas no deben pasar por la espalda de los mayores o personas que estén tomando Yagé.

- cuando el taita este cantando o en su concentración se debe de hacer silencio.

- no se debe de hacer conversas o recochas sobre temas pesados que perturben a los demás.

- las mujeres deben estar en un espacio y los hombres en otro.

- las personas o pacientes infrecuentes debe de estar en el lugar que se les ha indicado.

Las orientaciones o consejos se deben hacer en el momento indicado.

Cuando se va hacer alguna conversación o chistes leves se puede hacer cuando ya pasa el efecto del Yagé.

Los hombres que tienen la mujer en embarazo deben tomar en otro vaso diferente al que toman todos y no debe acercarse a donde esta la olla de Yagé.

Cuando las esposas de los yageceros o de otras personas estén embarazadas le es permitido tomar yagé hasta que esta tenga seis (6) meses aproximadamente de embarazo.

Después del parto tanto el hombre como la mujer hasta los dos meses no deben de asistir a las ceremonias.

Después de los dos meses se debe de hacer baños con hiervas y vomitivos que los mayores le ordenan para poder seguir tomando nuevamente el yagé.

Momentos y objetivos de la ceremonia de yagé

El yagé en la cultura cofán

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