Articulos por "Mitos y leyendas de Sumpa"

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La Servida de la Mesa de los Difuntos
   es una actividad que se comparte

Desde los tiempos Vegas, la gente ha acostumbrado a rendir culto a sus muertos. En tumbas aborígenes es común observar vasijas en las cuales se ofrecía comida y bebida a sus ancestros. Hoy en día nosotros recordamos a los finados, llamándolos por sus nombres para que vengan a servirse de la mesa la comida ritual que se prepara todos los años en su memoria. El 1 de Noviembre es la de los difuntos niños y el 2 de noviembre es la de los difuntos adultos.

En nuestras comunidades se hacen grandes cantidades de panes especiales en formas de figuras para servir a los queridos difuntos y también a nuestros parientes. Algunas familias aún hacen tortillas de maíz, comida indígena que desde la antiguedad ha sido preferida para rendir culto a los muertos. En la madrugada de la Fiesta de los Difuntos, las mujeres colocan en el piso, o sobre una mesa, o a veces sobre una cama volteada, los alimentos preferidos de los finados; como pan, ciruelas, dulce de zapallo y tortillas de maíz.

Tenemos por tradición regalar todas las comidas que se preparan para ese día. En las tardes del Día de los Muertos pequeños , los niños salen y visitan las casas de los vecinos diciendo: "Angeles somos, del cielo venimos, pan pedimos" y reciben panes y golosinas. Al día siguiente , los adultos servimos al mediodía la comida que compartimos con vecinos y amigos para en la noche celebrar con baile y trago la despedida de los finados.


Por este motivo y con el objeto de recordar tradiciones de nuestra gente, este día 2 de noviembre en varios lugares de la provincia, se llevará a cabo la Servida de la Mesa de los Difuntos; estas son algunas de las opciones:

  • Museo Amantes de Sumpa. Sta. Elena. a partir de las 10:30
  • Acuario de Valdivia a partir de las 11 horas.
  • Cementerio de Olón a partir de las 15 horas.

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Los primeros grupos que se asentaron a lo largo de la Costa ecuatoriana datan de 11,000 años A.C.; evidencias arqueológicas sobre sus cultivos de maíz así lo confirman. Vestigios de cerámica, utensilios de cocina y ceremoniales, herramientas agrícolas, instrumentos de caza y pesca, y algunos restos humanos, nos dan una imágen de su forma de vida y su relación con el medio ambiente.

El hallazgo de cerca de 200 osamentas de la Cultura Las Vegas (11,000-5,000 A.C), en Santa Elena, lo cataloga como el primer cementerio precolombino del que se tienen noticia en América, y a la cultura Las Vegas, entre las más antiguas.

En lo sucesivo, se asentarían otros grupos en la región. La cultura Valdivia (4,000 - 2,000 A.C.), es una de las primeras sociedades americanas en masificar el uso de la cerámica y perfeccionar sus técnicas de producción; de la que, la Venus de Valdivia es la pieza más representativa de su legado.

Culturas como la Machalilla (1,800 - 1,500 A.C.) y la Chorrera (1,500 - 500 A.C.), dan muestras de su notable organización social, y la incorporación de nuevos detalles al trabajo en cerámica, como las botella-silbato.

Espectaculares piezas en metal, piedras semipreciosas, y concha Spondylus corresponden a las culturas que siguieron, hasta la Manteño-Huancavilca (Manteño-Guancavilca), la última cultura precolombina en el litoral de Ecuador, quienes desde sus poblados costaneros contemplaron las extrañas naves españolas que por primera vez surcaban las aguas del Pacífico Sur.

Al visitar los Sitios y el circuito de Museos Arqueológicos, disfrutará conociendo a través de un viaje de 10,000 años en el tiempo, donde podrá apreciar espectaculares colecciones de trabajos en cerámica, oro y concha spondylus y de las pruebas reales de que los hombres de las milenarias culturas de la Costa de Ecuador, eran los marinos más diestros del Pacífico sur en sus días.


Fuente: Planificador de Viajes. Costa. Min. Turismo Ecuador
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Soy una persona que ha vivido un largo tiempo en esta parroquia y les voy a hacer un relato, acerca de una mujer que perdió a su hijo en el mar y que aún lo busca en la oscuridad.

Ella era una persona muy sencilla, sucedió un día en que un huracán asoló la parroquia causando destrozos y accidentes; en uno de los cuales la señora perdío a su hijo; pues el ventarrón se lo llevó hacia el mar.

Pasaron dos años de búsqueda sin resultados y cuatro meses mas tarde, falleció la señora. Su alma ha sido vista penando en las noches por el mar, gritando el nombre de su hijo y exclamando: Devuélvanme a mi hijo!

Cuentan que en su pesar halló a su hijo destrozado y reuniéndolo parte por parte se dio cuenta que le faltaba un dedo. La furia hizo que su penar fuera peligroso para los marineros y pescadores que cruzaban su camino, pues luego de eso hubo muchos desaparecidos, hombres y niños.

Hasta el día de hoy, aún pena por los mares del mundo, llorando la pérdida de su hijo

Genaro Alberto Quinde
1948
Cantón Posorja
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Este relato nos fue cedido por Erika Espin Reyes y se lo puede leer ademas de otros en su blog personal http://www.byceversa.blogspot.com/ La decision de mantenerlo igual al original es para no perder la esencia del mensaje que nuestra seguidora del blog quiere transmitir.


Entre los varios iconos de adoración de nuestra confederación Manteña, -esa que es hoy gran parte de la provincia de Santa Elena y Manabí, que viéndolos podríamos saber cómo hubiesen sido todos los ecuatorianos sino habrían llegado aquí, en sed de aventura y codicia los runos españoles, los habitantes del Ecuador del tiempo de la pera-, existe uno que aún sobrevive y que lo llaman el Señor de las Aguas y la Fertilidad, el Señor de Zacachúm, “San Biritute”.

Confeccionado a mano sobre piedra de conglomerado marino (conchilla), con 2.35 mts de altura, se destaca por su interesante tallaje y su protuberante miembro viril. Se lo encuentra sentado, tocándose con una mano el miembro, con sombrero como casco y en su rosto que se vislumbra una recta nariz; encontrábase él en el centro ceremonial y de adoración del cerro Las Negras junto a “Las Tetonas”, que ahora está en la comuna Las Juntas y al “Tótem de Guasango”, ese que adorna la entrada del Museo Municipal de la ciudad de Guayaquil, en los tiempos creo de la llamada cultura Guangala.

Sobre San Biritute y la comuna Sacachún fue mi tesis de pregrado allá por los años 2004. La aceptación a desarrollar ese estrambótico tema, saltó por el hecho de conocer el triste recorrido y sufrimiento del dios manteño desde los años cincuenta: me contaron la película y no pude sino caer ante el fantástico espejismo que fuera trabajar sobre aquello por algo más de un año e incluso hasta ahora.

“Se llamaba, nos dijeron, “San Biritute” y tenía el don de “hacer llover”, entre otros muchos, cuando se lo pedían con verdadera devoción, y si a pesar de las súplicas, permanecía impasible, “se hacía el sordo”, sus devotos recurrían a medidas de fuerzas insospechables. Se designaba una especie de verdugo-sacerdote, y este, armado de un tremendo látigo de cuero, vapuleaba al Dios, con tal violencia, que hacia brotar chispas de su cuerpo calizo, mientras las mujeres, contemplando la escena, gritaban en coro: -No le peguen a San Biritute! No le peguen”, cual un grupo de plañideras escapadas de un friso romano. El último ejecutor fue Eugurio Tomalá, quien al propinarle la postrer azotaina, a la escultura, provocó lluvias diluviales y la cólera del dios, pues fiebres malignas acabaron, en pocas semanas, con el desventurado cholo..” Francisco Huerta Rendón, 1955.

Por esos años, entre la euforia y gracias a curuchupas y al soplón éste dicen, guardia municipal armada llegó a Sacachún y se llevaron a San Biritute en nombre de la religión y contra el paganismo. Since then viene la penuria. Durante más de 44 años es ubicado en la Av. 10 de Agosto de Guayaquil, fue pintado de blanco para ir acorde a los filos de los parterres, de allí a una bodega, y finalmente pasa a ser objeto de exhibición del Museo Municipal, hasta ahora. De más está narrar que la comuna ha pedido su devolución pero no han recibido respuesta.

Actualmente en la comuna de Sacachún se acaba de inaugurar una glorieta museográfica en homenaje al señor de las aguas y se contempla además una réplica del monolito, la cual se ha colocado en el mismo lugar donde hace mas de 50 años se encontrara: junto a la cruz de madera que los franciscanos colocaron allí para que adoren su cruz y no al santo.

Debería San Biritute volver a Sacachún? El imaginario popular y sus inelocuentes creencias estiman y ansían que sí. La comuna se está preparando para convertir esta creencia en una forma secundaria de ingresos económicos, una extraña idea que le llaman turismo, habrá que ver que sale de eso.

Hasta tanto pondré mi velita al santo para cuando se arme el zaperoco el Señor de Los Bigotes no se enronche.
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LA CULTURA MAS ANTIGUA DE ECUADOR Y SUS AMANTES MAS FAMOSOS


Las Vegas es considerada la primera cultura del Ecuador, aunque algunos piensan que aún no se desarrollaba una cultura de conocimientos o tecnologías, ya existían grupos sociales y modos de supervivencia, existen restos sobre puntas de piedra, conchas, granos de maíz, y otras que nos dan a entender que formaron una cultura que duró hasta el 4.600 a.c, donde evolucionaron para dar paso a la cultura Valdivia; por lo que Las Vegas se convierte en nuestra cultura más antigua, cuna de las otras que existieron en el Ecuador y América. 

 Su nombre , proviene de un pequeño río que cruza los sitios arqueológicos ; presumiblemente puesto por los españoles cuando invadieron estas tierras. Las osamentas encontradas semi-abrazadas, se las denominó “Los Amantes de Sumpa”, con una antigüedad aprox. de 12.000 años y dan origen al nombre del museo donde se encuentran junto al resto de evidencias de esta cultura, formando el cementerio antiguo más grande de América.

Los Amantes de Sumpa, han originado un sinnúmero de leyendas, desde el porqué de su posición, hasta el origen de su nombre; entre las varias versiones sobre su nombre se dice que las osamentas pudieron ser amantes fortuitos, también que pudieron ser dos príncipes de tribus distintas, otra versión dice que son dos jóvenes cualquiera que fueron sacrificados para los dioses, o como veremos en nuestro proximo relato el miercoles , que fueron dos amantes separados por ser de distintas clases sociales.

Sobre el origen del vocablo Sumpa hay también varias teorías  unas que era el nombre de una princesa, otros que es una palabra ancestral que significa punta, otros la asocian con el sol, o con tumbas, lo cierto es que los cronistas de España utilizan este vocablo en sus relatos, recién alrededor del año 1800, refiriéndose al territorio de la punta como antes se la conocía, por lo que se presume que es una transfusión de fonemas de Chumpa, que en dialecto mochica significa punta, que los españoles pronunciaron como shumpa y, que en nuestro idioma actual conocemos como Sumpa; es decir esta palabra que significó punta.

Te gustó este articulo?? Con la compra del libro ayudas a continuar con la investigacion de nuestras raices que compartimos. Comunicate con Felix Lavayen (autor del libro) a 095 222 222 – asestour@hotmail.com
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Con mucha alegria comenzamos esta nueva serie de entregas que son resúmenes de los diferentes capítulos del libro “MOCHICA-SUMPA La historia continua”. Su autor, Felix Lavayen, nos hizo llegar la edición digital y la autorización para cada domingo y miércoles presentarles pequeñas reseñas de los capítulos de este compendio de relatos históricos a los que Ballenita si se une para ayudar a rescatar, mantener, y transmitir toda la riqueza histórica de la cual somos herederos; para de esta manera empezar a amar esta tierra o en su defecto que ese cariño continue creciendo.

Algunas de las preguntas que serán esclarecidas a lo largo de esta serie de entregas serán: Por que el nombre de Valdivia; fue un sumpeño el verdadero fundador del Reyno de los Quitus; que idioma se hablaba en estas tierras; cuando se la comenzó a llamar Santa Elena; como se creo la famosa Ruta del Sol? . Todas estas dentro de los diferentes capítulos que atenderemos como: historia ancestral, la invasión de estas tierras, la era del petróleo, y muchas historias de sumpa que son desconocidas por muchos de nosotros.

Como lo que les presentaremos cada semana en el blog serán resúmenes; desde ya invitamos a todos los que se interesen en ir empapándose mas de los temas a contactarse directamente con Felix Lavayen para conseguir el libro entero. 095 222 222 – asestour@hotmail.com

Esperamos que todos los seguidores del blog se enriquezcan con esta aventura de conocimiento que arrancamos para que asi la Historia continue……
Agradecemos las gestiones de la Ing. Mariuxi Valero para conseguir el respectivo permiso para lo que comenzaremos todos a aprender.
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La leyenda de los gigantes de Santa Elena se funda en el mito de una invasión muy antigua, posiblemente de origen Chimú, procedente del norte del Perú, donde existían nativos de gran talla y corpulencia.

En la actual península de Santa Elena llamada Sumpa en tiempos prehistóricos, gobernaba el Cacique "Tumbe" y a su muerte lo sucedió su hijo segundo "Otoya", que tiranizó a la región. Los hombres hacían trabajos forzosos y las mujeres formaban su harén. Una mañana divisaron enormes balsas acercandose a la playa; de ellas bajaron enormes hombres que al tocar el agua sobresalían  y que caminaron a la playa donde reposaron, roncaban tan fuerte que por poco desgajaban las ramas de los arboles más cercanos .


 ORIGEN DE LA LEYENDA
Registros de la invasión española señalan que  muchos habitantes de esta zona, al arar la tierra descubrían enormes muelas, quijadas, costillas y osamentas que atribuían a humanos prehistóricos. Fue lo mas simplista y sencillo, así surgió la leyenda de los gigantes, recogida por muchos cronistas de la época.


En 1736 llegó a Quito una pieza de 5 lbs. de peso, igual a la de un hombre, pero mucho mayor. Esta muela formó parte de una valiosa colección de fósiles hallados en Santa Elena y no hubo nadie en la  capital que se quedara sin contemplar y palpar tan descomunal pieza dentaria, nunca vista ni soñada, nadie dudó que era de un gigante.


Otro descubridor de muelas prehistóricas en Santa Elena fue el Cap. Juan de Olmos, que concluyó sus observaciones asegurando la existencia de seres gigantescos cuyo porte sobrepasaba a 4 hombres. Igualmente, en 1550, se descubrió cerca de la actual población un lote de muelas de una libra cada una .


Sin embargo, la moderna investigación ha desengañado éstas teorías de nuestro folclor, pues luego de estudiarlas, se reportó que son de una especie extinta de “mastodonte andinun”, cuyo peso y tamaño concuerda con la talla atribuida a los gigantes y debieron existir en gran número, en la época terciaria hasta principios de la cuaternaria, por aquella zona.
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